“画毯也没有了，我让娃子随你挑回来。”

百甘嘉措不姓百，不是上师，称不上喇嘛，可他对称呼并不介意，直来直去道，“鳌公，遏公晋太师，要做法式，画毯急用，今天就要。”

鳌拜也不姓鳌，姓瓜尔佳，遏必隆也不姓遏，姓钮祜禄，百甘嘉措同样不介意大人究竟姓什么，他只想卖“法毯”

。

“法毯”

这玩意，不像天珠，转轮等法器，藏传佛教原来是没有的，正如中土寺庙早先也不卖佛像。

可那又有什么呢？早先的隆福寺是和尚庙，如今不照样与喇嘛混居联营了？

玉皇会本是道教节日，不照样在和尚喇嘛寺外举行了？

非但在和尚喇嘛庙外过道教节日，同样的玉皇会庆祝活动，也在宣武门外的天主教堂外举行着。

那是一座在明朝万历年间，由天主教耶稣会传教士，意大利人利马窦修建的教堂旧址上重建的天主教教堂，俗称“南堂”

，由神圣罗马帝国传教士汤若望奉旨于顺治七年督造。

顺治皇帝，福临，就是一个天主教徒，驾崩前两年，受临济宗僧人憨璞，玉林琇及其弟子行森影响，改信佛教，法号“行痴”

，还曾让内侍太监吴良辅替其削发，在悯忠寺出家！

只不过顺治一崩，吴良辅就被恼羞成怒的太皇太后，在康熙元年就给砍了。

顺治就是去悯忠寺观看吴良辅出家仪式的那天，回宫当夜病倒的，确诊为天花。

满人，正式的族名为“满洲”

，信奉的是萨满，与日本神道教一样，属于泛灵教。

由于满蒙一体，满人受蒙古人影响颇深，蒙古人信奉的是藏传佛教，也就是红教与后来的黄教，中土俗称喇嘛教。

不少满洲贵胄信的“佛”

，就是喇嘛教，连隆福寺的和尚都与喇嘛联营了。

之所以道教的水陆道场，玉皇会能在和尚喇嘛庙前办上，就是基于静云和尚嘴里那个“贵人”

的忽悠。

县城最热闹的时候，就是“赶集”

的日子，“集”

之一字，就是人气聚集，财源滚滚之地。

庙前最热闹，人气最旺是什么时候？当然是“庙会”

，重在一个“会”

。

庙前有了人气，四面八方汇集而来的人流，自然而然就会转化为游客，香客。

临时一个起意，迈腿就入庙门，随手买炷香，朝功德箱里塞俩钱，只要人流有了，人越多凑热闹的越多，基数越大，和尚庙越挣钱。

黑眼仁见不得白银子，有了钱，和尚寺外开个道教的会都不是事，相国寺还开烧猪院呢，卖猪肉，包肉包子的就是和尚。

隆福寺的和尚很讲究，不卖猪肉，挣的也不是强制卖香解卦的钱。

相反，有那穿着讲究的善男信女，地主老财进来，总是能无偿的得到珍贵的馈赠。