“这算什么逻辑！

提拔干部时，自己抱着长大的要双保险；让人背黑锅时就讲以领导为核心。”

罗宇翔生气的说。

“罗队长，别太过了，不要因为这点小事造口业，损害自己的德行，不值得。”

莫逸信说。

“哥！

我是为你不值得，就是有点生气。”

罗宇翔说。

“我理解你的意思，你还年轻，有上进空间，不要为这种鸡毛蒜皮的事情去动脾气，我是行天地道，不在乎这些东西，把这种人类社会的规则当游戏，并不看重，你也别往心里去。”

莫逸信劝他说。

“你要明白，人类社会的游戏规则是在不断变化的，谁当权谁就是规则的制定者，这些规则只为当权者的利益服务。

所以不要看的过重。”

“恒定不变的是天地道，天道规则和地道规则是恒定的，这就是《易经》三易‘不易、变易、简易’中的‘不易’，人要追求恒定不变的东西，但又不能脱离开这副臭皮囊，亦不能把这具臭皮囊看的过于重要。”

莫逸信开始安抚罗宇翔。

“《道德经》很多人都在注释，我看王弼注解的很到位，比如十三章。”

“宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

宠必有辱，荣必有患，惊辱等，荣患同也。

为下，得宠辱荣患若惊，则不足以乱天下也。

何谓贵大患若身？大患，荣宠之属也。

生之厚，必入死地，故谓之大患也。

人迷之于荣宠，返之于身，故曰大患若身也。

吾所以有大患者，为吾有身，由有其身也。

及吾无身，归之自然也。

吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；无以易其身，故曰贵也。

如此乃可以托天下也。

爱以身为天下，若可托天下。

无物可以损其身，故曰爱也。

如此乃可以寄天下也，不以宠辱荣患损易其身，然后乃可以天下付之也。”

“王弼解释老子的这段话，精髓就在最后一句，得宠和受辱其实都是一样的，都会给人带来惊恐。

不因得宠或受辱而去损害或者改变自身的人，是可以托付天下的人。”

“再简单一些说，有些人为了达到某些目的，给你一些荣宠或者侮辱你，不要太在意，更不要因此就改变自己做人的根本原则。”

莫逸信看罗宇翔坐那儿不吭气，陈冬也趴那儿不吱声，就站起来，走过去拍拍罗宇翔的肩膀说：“忘记这些，立刻就到了一个新世界。”

“那这案件还办不办？”